“份子钱”是一张如影随影的网

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　　作者：王传言

　　28日，武汉的蔡小姐接到电话，自己的一位大学校友6月1日在襄阳结婚，邀请她参加。考虑到来回路费，加上自己早有安排，于是她发短信向校友道歉，没想到校友直接让蔡小姐把钱打到他发过来的账号上。(5月30日《长江日报》)

　　“随份子”在中国大行其风，颇具有中国特色。从根源上讲，这与中国儒家文化中特别重视“面子”关系密切。因为别人都去了，也随份子了。于是，自己假如不去的话就觉得“面子”上过不去，感觉不好意思。只好硬着头皮进行“破财”行为。在中国，这种形式已经逐渐演变成人际交往的一种惯性和常识。但是，像蔡小姐这样的遭遇也着实让人感到难受，不过，假如当年蔡小姐结婚的时候，人家来过，还必须得给人回礼，这也没有啥好说的，礼尚往来嘛，但是，“随份子”发展到如此境地，也直接可以称之为惊天地泣鬼神了吧！

　　社会学者表示，“随份子的起源和农耕文化密切相关”。在农耕时代，生产力和生产方式比较落后，盖房子、娶媳妇是大事，仅靠一家一户难以完成，形成了凑份子的模式，每户人家都送点儿礼、出点儿钱，帮助这户人家渡过难关，这是一种原始的互济互助的形式。从农耕时代开始，到21世纪的今天，随份子依旧风光不减。尽管可以说与农耕文化有关，但却还是“面子”思想作怪，导致的实际结果就是“死要面子活受罪”，往往还会造成经济上的困窘。

　　原本，“随份子”本来是一种正常的人际交往，是维系人际关系的一种手段。培根曾经说过，没有情义的社会就是一片繁华的沙漠。在礼尚往来的过程中，人与人之间的关系变得更加亲密、融洽，从积极的角度来看，一个有人情味的社会有利于增强社会的凝聚力、向心力。但是，“随礼风”盛行，容易造成互相攀比、铺张浪费的不良风气。更令人担忧的是“随份子”可能演变成变相的“行贿索贿”，成为一部分人敛财的一种手段。

　　于是在整个社会中就形成了这样那样的形式，比如结婚要请人，这也是学问。有的人不熟悉，要不要请，请了人家可能不高兴因为要“随份子”。不请人家也可能不高兴，因为觉得你不重视人家。可见，中国人就生活在这样的“面子”世界中，时时刻刻都在顾及自己的“面子”是不是得到别人的重视，自己的“面子”会不会被别人看不起。而与实际的生活却往往搞得很糟糕。从西方社会看，这样的观点真的是中国特色的，一个人的事情就是一个人的事情，与乡邻其实原本就没有什么关系。仅仅是为了“面子”，活在别人的世界里。

　　过去是经济不发达，生产力不高的情况下，“随份子”是为了共度难关的原始互助形式，到了今天俨然已经演变成“敲骨吸髓”的变相工具，人们嘴上不会说什么，那就是为了顾及“面子”，但在内心深处却是“怨声载道”，那么，在21世纪的今天，在移风易俗，破除旧思想，与时俱进的今天，“随份子”的现象到底能不能改善呢，到底能不能走上文明开化的道路呢？从制度经济学的观点看，“随份子”是一种制度安排，是非正式制度的形式，它的变迁需要的时间会很长，不是行政等命令方式强制就可以解决的。

　　在此，除了政府部门应多加引导，在全社会提倡简朴的社会风气，比如多兴办公益婚礼、集体婚礼等；同时对领导干部严格要求，禁止大摆宴席，铺张浪费。在农村移风易俗，倡导婚事新办、丧事简办，减少随礼的名目，降低礼金标准，把反对大操大办纳入到村规民约中加以管理。更重要的是要在具体的行事过程中，做出一种“上行下效”，以身作则的态度，这样，不仅仅从上到下，也会从下到上才能将“随份子”的现状进行慢慢的改变，从而可以嗅到所谓文明社会的精神内核。