从“点名册”中看到“文化自信”的回归

  新学期小学一年级的花名册上，“清越”“修齐”“景行”“瑾瑜”等古风雅致的名字日渐增多，而前些年随处可见的“子涵”“梓萱”正在退场。薄薄一本点名册，翻出的不只是家长审美趣味的悄然嬗变，更是一代人文化心态的深层变迁。名字看似小事，实则是文化自信从宏大叙事向日常生活渗透的生动注脚，也照见了年轻父母对中华优秀传统文化一次自觉而温柔的再发现。

  名字从来不是孤立的符号，而是一个时代精神气象的细微投射。从“建国”“建军”到“子涵”“梓萱”，再到如今的“景行”“修齐”……三代人姓名的流转，勾勒出社会心理从集体主义的豪情壮志，到现代化进程中的求新求异，再到今日向传统文化深情回望的清晰轨迹。这一变迁并非偶然的潮汐涨落，而是文化主体意识逐渐觉醒后的从容回归。当“古”不再等同于“旧”，当传统不再被视为进步的障碍，人们反而能从《诗经》的草木、《楚辞》的星空中辨认出跨越时空的美与力量，文化的根脉便在名姓之间获得了新的生长点。

  这一代年轻父母，大多成长于中国深度融入世界的历史进程。他们见过更广阔的文化版图，经历过不同价值的碰撞与激荡，反而更清晰地辨认出自家文化底色中的独特光泽。走遍千山万水之后，再回头读“高山仰止，景行行止”，读“修身齐家治国平天下”，那些古老的句子不再是被动接受的教条，而成为经过比较、辨析之后的自觉选择。取名“景行”是希望孩子走在光明大道上，取名“修齐”是盼他修身齐家、内外兼修……这些名字背后，是父母对传统价值观的认同与传承，是文化自信在代际之间最温柔的传递。

  这种文化认同的复归，早已在更广阔的社会生活中获得了深切呼应。《中国诗词大会》《典籍里的中国》持续热播，让古典文本从课本走入日常谈资；故宫文创将千年纹样印上手机壳和卫衣，使传统美学成为触手可及的生活元素；汉服出行从"奇装异服"的争议中走出，成为街头寻常风景；博物馆门前排起的长队、传统节日仪式感的日渐复苏，都在讲述同一个故事：文化自信不再需要声嘶力竭的宣示，而是化作千万个体最自然的生活选择。给孩子取一个源自典籍的名字，与穿一件国潮服饰、看一场诗词节目，本质上是同一种文化心态的表征，“自信而不自矜，亲近而不盲从”。

  然而，在为古风名字增多感到欣喜的同时，也需保留一份清醒与审慎。若“景行”“清越”们迅速铺满花名册，古风命名便在无意间滑入新的趋同与内卷。从“满堂子涵”到“满堂景行”，不过是形式上的一次位移，若追逐的依然是“辨识度”“文化感”的标签竞赛，真正的文化底蕴反而容易被形式化的焦虑所吞噬。名字是孩子将背负一生的行囊，而非父母文化品位的展示橱窗。当取名变成一场围绕典籍的“竞赛”，名字本身承载的祝福便可能让位于攀比与焦虑，那便与真正的文化自信背道而驰。真正的自信，不在名字的“古”与“雅”，而在背后那份从容，知道自己从哪里来，也尊重孩子走向哪里去。

  点名册虽薄，却可照见一个民族的精神走向。当这些源自古老典籍的名字被老师念起、被同伴唤起，每一个清亮的音节都在完成一次文化的接续。但我们更期待的是，名字背后的孩子能在文化自信与开放心态的共同滋养下，长成既知来处、亦通八方的时代新人。文化自信的种子，不只在名字里，更在日复一日的教育与社会土壤中。唯有保持从容与清醒，这一代孩子的名字才不仅仅是一时风尚的注脚，而能真正成为文化绵延的生动印记，在时间长河中留下属于这个时代的温润回响。（文/田智予 李星宇）