在没有大师的时代膜拜“大师”？

　　“大师”的黄金时代有没有结束

　　陈方：“大师”又来了,上一周“气功大师”王林特别火。隔三差五，总会有那么一个“大师”涌入公共视野。其实这些年被媒体曝光出来的大师并不少，曝光一个，反思一次，但“大师”总绵绵不绝。如果回忆一下这些年我们“追”过的“大师”，名单一定很长很长。

　　周东飞：我就不想回忆那些进入公共视野的“大师”了，说点儿自己的生活经历吧。小时候，我们村里有一个“女大仙”。有时候放学经过她家门口，会听到她在屋子里又哭又叫，那是她在替人“做法”。这位“大仙”墙内开花墙外香，我们村子里的人从来不信她。她也没干什么罪大恶极的事儿，不过是骗几个小钱，让没指望的人觉得有了指望。

　　我们村里还一个草药中医，我从他那里知道了什么是巫医一体。他也帮人号脉看病，在看不好的时候，也帮人弄点巫术。大师、大仙这些事儿，有着强大的民间基础。

　　陈方：说到“大师”，我们报纸在1998年时披露过一个，号称是河北的“胡万林”。这个“大师”叫郭志辰，自称是“神医”，打着传统中医医学的幌子，实际上干的是骗人勾当，目的只有一个，让更多被病魔逼到人生悬崖边上的人，把血汗钱和救命钱白白留给他。报道之后，有关部门的态度还算积极，把这个“神医”查处了。1999年，郭志辰修养院开始凋敝了。这个“大师”在2011年7月15日去世了，但作为故事后续，据说他的几个女儿还在香港，以“大师”的身份，活得很滋润。

　　李妍：具体哪位大师我倒没遇到过，但我能感受到很多次这种大师热潮。各种怪力乱神的大师，从上世纪80年代就开始有了，那时流行各种特异功能，像耳朵听字之类的。后来就变成了气功热，很多普通老百姓对气功很痴迷，数以万计的人练过自发五禽戏、鹤翔桩。当然，这些神话最后都破灭了。再后来，人们发现还是养生是大事，于是张悟本等养生“大师”开始横空出世，让大家吃绿豆、吃茄子。

　　陈方：记得还有一位作家，出了好厚好厚一本书《大气功师》。那段时间真是全民“气功热”啊，“大师”也如火山迸发一般涌现。现在应该说好多了，一出“大师”，舆论无一例外猛拍之，没有丝毫迟疑躲闪，这是好现象。“大师”的日子不好过了，黄金时代早结束了。

　　丁永勋：王林其实是比较古典的“气功大师”，成名于20年前，当时气功非常流行，不光是老百姓信，很多高官也信。

　　周东飞：嗯。我认识的一家人，全家都是气功迷。

　　李妍：只要是强身健体、延年益寿的，老百姓就容易去信，特别是又不用自己掏一毛半分的，多是宁可信其有不可信其无。

　　周东飞：后来经历了“反对伪科学”，一夜之间，各种神功似乎又都消失了。

　　那些膜拜“大师”的精神基础

　　陈方：东飞说一夜之间神功消失，可“大师”们为何总是前赴后继呢？而且，还有一个有趣的现象，现在的“大师”和以前的“大师”走的路线不一样，现在的“大师”市场定位非常清晰，瞄准的都是高端人群，而上世纪80年代末的那些“大师”，选择的多是贫困大众。

　　周东飞：“大师”市场定位变化，不是“大师”们更聪明了，是他的“受众”更弱智了。

　　陈方：“受众”比以前更弱智这个说法我有点儿不同意，毕竟人们现在物质比以前丰富了，科学素养以及接受的教育要比以前好很多了啊。

　　周东飞：我说的“弱智”其实和这些不完全有关系。平民是神医的拥趸，而官员、富豪、明星，则是神汉类大师的粉丝。平头百姓不去找王林，因为王林擅长的那套把戏，平头百姓用不着。当然，王林也不屑做平民的生意，他们没油水。这就好比两种卖东西的模式，一种是卖珠宝，半年不开张，开张吃半年；一种是卖百货，货卖堆山，薄利多销。王林这类大师，他的崇拜者中还真有信他的。

　　丁永勋：关于这个问题，我看到东飞兄和李妍都写了文章。关注点更多是大师充当了利益掮客，作为官商之间的中介，营造一种类似长江商学院的人脉关系网。这可以解释一部分大师的粉丝，比如地方政府官员、一些想拿到项目的企业家等。但是，这无法解释大师的另外一些粉丝，比如底层的普通老百姓，还有马云这样非常成功的企业家。他们找谁利益交换呢？

　　我其实更关注信仰大师的精神基础。比如像马云这样的人也信大师，可能正是因为他缺乏正常的信仰，需要一种心理慰藉，作为一种寄托，寻找安全感，主要还是一种心理需求。不管现在科学已经昌明到什么程度，宗教信仰短时间内还不会灭绝。正常的信仰，起着抚慰人心、劝人向善、伦理劝诫等作用。如果正常的信仰供给不足，或者受到压抑，大家就会去信歪门邪道的巫术，江湖骗子就会吃香。

　　在西方也有这样的江湖骗子，但多数人信仰世俗化的宗教，很少有人会崇拜江湖骗子。有人会见到大卫科波菲尔就跪地拜为大师吗？

　　陈方：嗯。永勋说的对。马云就信，马云在微博里回应说，“过度的沉溺信仰和迷失信仰都是迷信，今天我们是后者：永保好奇”。回应一本正经的，看不出来他是为了利益才去信大师。

　　美国有一本书叫《沙滩上的房子——后现代主义者的科学神话曝光》的书。此书一篇序言说：科学研究的产品(自然规律)必须被视为一种社会建构，其有效性依赖于专家之间的默契；科学知识只不过是“众多故事”中的一种；对客观知识的追求是一种堂吉诃德式的幻想；说一种社会中的科学比另一种社会中的科学更好，这并没有明确的意义等等。这种知识上的相对主义的流行，科学被剥夺了客观真理的内容，被当作只是一种“叙事”、一种“社会建构”，其危害首先就是取消了科学与伪科学的分界，为伪科学的泛滥提供了理论的支持。所以，美国纽约大学理论物理学教授索卡尔说：“难怪大部分的美国人不能分辨科学和伪科学。”

　　现在关键问题是，当作为精英的马云们都不能分辨科学和伪科学，确确实实让人感觉很悲哀。问题根结，也许就在永勋说的精神问题的依托上面。

　　丁永勋：马云这些人怎么也算个精英了，他的商业头脑很厉害，但对骗术的辨别力实在太差了。李一道长的水中憋气、王林大师穿个小内裤玩蛇，都是很低级的江湖戏法，一般人都能看出破绽……他说对未知好奇，怎么也得高端一些，探索宇宙的奥秘、科学前沿，为什么信这些戏法呢？找刘谦不好吗？

　　李妍：话说，刘谦要不玩魔术而说自己是气功大师，估计马云也会信的。

　　周东飞：这是科学知识和科学素养的区别。马云可能知道的很多，但他缺乏基本的科学素养，缺乏基本的质疑精神。他知道计算机和电子商务，换个场合，就不一定能看懂变蛇的把戏。

　　丁永勋：另外，有些官员也真的很迷信，这个我了解一些。一个官员一见面就问我周易懂不懂，然后跟我说哪年不能动，哪年适宜换工作。说得我很诧异。

　　周东飞：所以，我才说啊，现在的受骗者比原来更弱智了。

　　接着永勋刚才的话说，永勋说到宗教的安抚作用，这是一种普遍的需求，除了这个需求之外，我觉得还有中国当下的某种特定精神需求。人人都无安全感，对富豪而言，他们的不安全感比官员可能更胜一筹。他们不清楚自己的财富因何而聚集，不知道自己的财富将来要因何而消散，富极而衰的悲剧让他们胆战心惊。

　　李妍：对，有这个因素。赵薇、李连杰这样的演艺明星可能更典型，他们平常在聚光灯下风光无限、前呼后拥，但其实有很强烈的不确定感和危机感，这种荣光可能不知道什么时候会失去，有时是因为韶华逝去，青春不再，有时是因为没了靠山，所以很缺乏安全感。

　　搞钱的“大师”与他的权贵帝国

　　陈方：说到王林，除了神功之外，还有一套本事。王林扬言说，“我王林想搞什么项目都搞得来”。而且，据江西芦溪公安局一名负责人说，芦溪常会有一些官员到王林家中，公安会负责一些保护工作。这一方面固然说明拜访他的官员多，另一方面也可看出他有点特权。

　　周东飞：每一个大师都是搞钱大师。这简直是一个铁律。至今，没有发现哪一个大师一心渡人的灵魂，丝毫不问利益的。问利益也没错，但得合法。这种以神功为幌子的牟利，就是坑蒙拐骗和欺诈。大师们的医病医心都是幌子，最终目的是组织一个CLUB和PARTY。然后，他就是左右逢源的掮客自己从中渔利。王大师的豪宅是如何来的？难道他会变钱？

　　李妍：以王林为代表的“高端”大师，让我想起了那个行走江湖的“假钦差”。某种程度来说，大师与假钦差建立自己权贵帝国的路数其实差不多。假钦差是先与企业搭线，然后通过企业与地方政府取得联系，成为政府座上宾，然后又通过政府关系去介入一些企业，这个网就织好了。同样，王林等大师也是可以先结交一些商界人士，通过商界结交官员，再通过官员认识更多的商界、演艺界，如此循环往复，织成了一个巨大的权贵关系网，于是大师的王府就变成了官商、演艺界的“长江商学院”。说白了，大师与这些官商演艺人士，还真不存在谁骗了谁，谁又特别弱智，大家都是聪明人，都明白世界是个大舞台，需要一个巨大的平台和网络去成全自己。

　　陈方：对，其实这是一种“伴生关系”，高官巨贾为大师提供资金和资源，大师为他们提供所谓的“信托”“精神”保障。二者缺一不可。

　　丁永勋：毫无疑问，充当官商掮客和利益中介，是“大师”获取利益的主要渠道。江西的同事说去过王林大师的家，金碧辉煌，非常豪华，而且阔绰到可以借钱给政府。这次王林又被炒热，除了被马云黑了一下，据说还跟一个金钱往来对象闹掰了有关，他向中央巡视组举报了。媒体的报道里也提到了，他帮人牵线搭桥，给谁争取到了什么项目，给谁谁送了多少黄金。其实媒体报道的重点也应该在这里，要搞倒大师，也只能从这些地方下手。有人愿意信那些低级的骗术，也是人家的自由，一般是无法治罪的。但基本上所有大师都游走在法律边缘和灰色地带。多少都有利益输送、圈钱交易、非法经营、非法行医等行为。大师的骗术其实不难。但是很难查啊，投鼠忌器。当地媒体记者有那个号称1.6万一本的画册，他统计了一下，和他合影的高官就有很多。

　　李妍：话说，大师那么喜欢拍合影照，这生怕别人不知道他背景多么深厚的显摆样子，估计跟那个“几十张绿卡”的表态差不多。

　　世间无大师，所以“大师”才盛行

　　陈方：说到“大师”，其实我常常想起大师，这是一个“大师”频出的年代，大师和专家一样都成了贬义词。我们遭遇的都是一些诈骗式的精神产品，真正的精神产品却绝迹了。

　　周东飞：这是两个完全不一样的词嘛。我们所需要的大师，是真正的堪为民众之师，堪为社会骄傲的杰出者。他们在自己研究的领域之内，有洞见独创，影响一代风气，开创独特局面，这样的人才配称大师。而王林这样的大师，不过是加引号的大师。

　　丁永勋：陈方所说的大师，是科学大师、学术大师、艺术大师。像爱因斯坦、鲁迅、乔布斯那样的。马云这样的人，不去拜乔布斯、季羡林，而去拜王林，也反映了某些社会精英的品位。

　　周东飞：世间无大师，所以大师才盛行啊。

　　李妍：一个社会有人迷信那些低级的怪力乱神大师，其实不奇怪，不是说了嘛，人类天生就对常识、科学无法解释的现象保有好奇心，所以也可以理解这种心理。但是有一点也必须清楚，一个正常社会可以允许一些小范围自我的迷信存在，但如果这种现象成为社会主流文化，甚至直接进入了社会上流阶层，成为一种流行文化，这就值得警惕了

　　陈方：嗯。李妍说的没错，杜绝“大师”频现，光靠教育确实也不行。中国社科院哲学研究所研究员李河说，现代社会中科学和理性的教育并不缺乏，但“大师”们依旧很多，根本的原因还是在于社会功能的缺失。一个配置合理、功能完备的现代社会，一定能满足人们的精神追求，不仅满足活着时候的精神追求，也能满足慎终追远的需要。所以说，满足精神空间的需求，本身有社会学的功能，但是我们却从来没有过这种基本的设计。既然社会功能中不给它位置，那么就一定会出现地下的、低水平的、诈骗式的精神产品。

　　李妍：伪大师越流行，越证明那些真正在精神世界有所建树的大师的虚弱。因为人们精神层面、精神空间建设的虚弱，才最终导致了人们去迷信那些可以提供神力的所谓大师。

　　周东飞：还有啊，那么多平日里把信仰挂在嘴上的官员，也成为“大师”的常客，说明他们的脑袋更空虚。

　　丁永勋：对，正常的信仰要有，但科学和宗教要分开。国外很多科学大师也信教，但他们致力于发扬人的理性和科学精神，很少有人信巫术和超能力。

　　周东飞：另外我还觉得，如果我们的社会是公平公正的，整个社会氛围是积极向上的，人们各安其位，不需要对自己的当下和未来陷入无休止的焦虑，“大师”们做法的空间就小一点。

　　丁永勋：是的，如果大家都按规则办事，掮客和中介就会失去市场；人们可以靠能力和实绩获得肯定和上升空间，就会减少很多不确定感和被操纵的“行货”感。当然，我们也需要方舟子这样的科学传道者和社会啄木鸟。方舟子虽然我很多方面也不喜欢他，但他的科普基本是还是比较靠谱的。国外有很多这样的科普机构和民间组织，专门揭发骗术，监督这些巫术边缘信仰，不至于为害社会。

　　还有媒体，媒体要有辨别能力和科学素养。不要为骗术提供舞台和传播机会。比较典型的是李一，一开始很多媒体追捧他。

　　李妍：如果再进一步反思一下这个社会为何出不了大师净出“大师”，看社会精英和官员态度就知道了，对真正大师的冷落和不重视，追捧这些歪门邪道的“大师”……